OE Kenzaburo讀大江健三郎之「小說的方法」一書

文學對人類的意義是什麼？對其他學科能有什麼貢獻呢？我想大江健三郎某種程度上是說，文學的意義是顯現人類存在的意義，與紀錄人類真實存在的經驗，類似「我思故我在」的哲思表現。文學不是哲學，不去辨論真理；文學不是物理學，不去觀察實驗；文學不是數學，不用抽象的符號演算證明。文學的功效在於「陌生化」習以為常的事物，以促進讀者對事物的「明視」，進而激發讀者的想像力，扭曲改變從知覺所得的意象，突破他人的語言、傳統的語言的侷限，真正親自地體驗，發揮作者與讀者個人的創意。陌生化的寫作就是從「他人的語言」中奪回「自己的個體語言」的過程。

我們很容易讓蜥蜴腦的腦幹部份掌控了一切，走在每天上班的路上，低著頭快步前進，絲毫沒有注意到自己拿錯了背包，沒有帶手機出門，沒有注意今天花圃裡的睡蓮花有沒有開花，沒有注意到自己今天是穿黑襪，還是深藍色襪出門，還是一隻黑，一隻藍。熟悉的動作，日復一日，我們將生活自動化，就像心跳與呼吸，我們交給了蜥蜴腦(延腦)來負責。一般時候，物也被語言的符號所取代，情緒也被概念的文字所取代，文學就是要來解救我們逃出這個「自動化作用」陷阱，讓我們再一次認真的觀察星巴克咖啡店裡的椅子，它有馬蹄狀的側支撐，彎曲的椅腳，弧形凹陷的厚椅面，而不祇是「一把椅子」而已。

小說的方法是使用陌生化的語言、詞句、文體，跳脫一般當代的用語，劃分出一部分文字作為當代的文學語言，多使用非理性戲謔來突顯作者自己的觀察。從詞語的選擇，到句子的選擇，語調與型式，到意象小節的劃分組合，使用不同角色的觀點來描述同一件事，寫作是一個不斷新增、刪減與組合的過程，創作過程就隱藏在小說的結構中，作者與讀者同樣要去注意結構。利用小丑、騙子、邊緣人、滑稽玩笑、模仿前人作品與諷刺，重點不在小說人物的行為，而在小說人物的行為讓讀者對它產生了什麼意見。

例如：用一個可笑的人物來說作者想嘲笑的傳統觀念，讓小丑旁邊的人大聲嘲笑他，激發讀者想像作者在嘲笑傳統。或是利用低級趣味、低水準的東西來使高水準、精神性的東西過渡到可以被感知的肉體世界。再生，也是一個荒誕的手法，讓人物死後再生，來突顯出作者當代對死亡、還是活著的認識。如果多數人的生活都在無意識中度過，他們的生活也就等於沒有存在。

讀完這本書，好像發現散文幾乎不能算是文學，和小說比較起來，散文幾乎像口語，又少見荒謬不理性的構思。不過散文又好像也可以寫成小小說的方式，似乎也難以區分兩者的文體風格。小說強調是人、事、物的敘述，藉著陌生化的敘述，設計的意象，邊緣與荒謬的情節，激起讀者的想像力，以達到明視某種人性，或某種時代特徵的效果。又好像散文也可以做到這些，在沒有使用對話，沒有太多人物背景作者口白，沒有太多意象組合，沒有激發龐大的想像力，也能從散文作者認真明視人生的記錄中，論理抒懷的思考推演中，簡潔直接地透出真實。